«Tratar a los pobres con dignidad es el primer acto de paz». Este es uno de los puntos centrales del discurso del cardenal Michael Czerny, Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, en la apertura de la presentación de la exhortación apostólica de León XIV, Dilexi te , en la Oficina de Prensa de la Santa Sede . El cardenal describió el documento como «un icono del magisterio de la Iglesia», destacando sus puntos clave y recordando el papel de la Iglesia en la sanación de heridas «físicas, sociales o espirituales».
La pobreza, un tema «teológico»
La pobreza «es un tema teológico» porque a través de los pobres se escucha la voz de Dios, y al servirlos se derriban todas las barreras, afirmó el cardenal. Al analizar la actualidad, donde el valor humano se mide «en términos de productividad, consumo y ganancias», habló de una mentalidad dominante que descarta a los débiles y «merece la etiqueta de pecado social». «La justicia proviene de la inclusión», enfatizó Czerny. Identificó tres pautas para promover el desarrollo integral: la Eucaristía, que nutre a la comunidad; la educación, que libera a las personas de la pobreza espiritual; y el servicio, que es amor social. Estos son caminos que la Iglesia ofrece al mundo para promover «una civilización en la que cada persona sea reconocida como imagen de Dios». Porque de esta conciencia nace la paz, añadió Czerny: «No habrá paz mientras los pobres y el planeta sean desatendidos y maltratados».
El compromiso de la Caridad Apostólica
La metáfora de los pobres como imagen de Cristo también inspiró la reflexión del cardenal Konrad Krajewski, prefecto del Dicasterio para el Servicio de la Caridad, quien recordó sus últimos 13 años como Limosnero Pontificio, a instancias del Papa Francisco, quien siempre lo instó a «hacer más que hablar». Dilexi te , dijo el cardenal, es un «sello» de lo que la Oficina de Limosnería Pontificia hace a diario: «los primeros auxilios del Papa León». El documento papal, enfatizó el cardenal, demuestra el compromiso de la Iglesia a lo largo de los siglos con los necesitados. Y hoy, este compromiso requiere una acción inmediata. Como la de Jesús, quien «salió temprano, buscó a la gente, a los necesitados. Los sanó ese mismo día y no envió a otros».
Krajewski recordó la época de la pandemia de Covid-19 que, en algunos barrios de Roma, provocó hambruna. Las personas sin tarjeta sanitaria no podían acceder a las vacunas. «Vacunamos a 6.000 en el Aula Pablo VI», declaró el prefecto del Dicasterio para la Caridad. También recordó a los casi 1.000 migrantes y refugiados que llegaban diariamente a la estación Tiburtina, procedentes de Lampedusa. «No necesitaban sándwiches, sino tarjetas telefónicas para avisar a sus familiares». Luego llegó la guerra, que cambió las operaciones sobre el terreno: Krajewski elogió la generosidad de los italianos que enviaron unos 250 camiones desde Santa Sofía a Ucrania con alimentos, camisetas térmicas y generadores.
El cardenal también compartió un recuerdo personal de cuando el Papa Francisco lo escuchó desahogarse. Estaba cansado, le conté lo que ocurría bajo la columnata: 200 personas duchándose cada día, 6.000 al mes; la clínica con unos 100 médicos y dos mil personas al mes que utilizaban sus servicios; medicinas gratuitas para distribuir. Francesco me respondió que lo estaba haciendo todo mal: «Al vestir a los pobres, se viste a Cristo; al cortarles el pelo, se lo cortas a Cristo que viene bajo la columnata». Para mí, fue una ducha fría.
Los pobres, actores y no sólo objetos de compasión
En este sentido, Fray Frédéric-Marie Le Méhauté, Provincial de los Frailes Menores de Francia/Bélgica, enfatizó la necesidad de comprometernos con los pobres, de donar a los pobres, especialmente, mediante la limosna. Debemos ver a los más vulnerables como actores y no solo como objetos de nuestra compasión o de nuestras políticas, afirmó el franciscano, haciéndose eco del llamado del Papa a un cambio de mentalidad: «Todo pobre debería poder escuchar estas palabras: ‘Te he amado’».
Junto a las mujeres gitanas
Se compartió el conmovedor testimonio de la Hermanita de Jesús Clémence, quien se basó en la experiencia de años compartidos junto a Lari, Pana, Ancuza, Luminiza y otras mujeres romaníes en un terreno abandonado en el sur de Italia. La hermana Clémence compartió su emoción por el cuidado que estas mujeres mostraron, a pesar de la dificultad de ganarse la vida. Son un ejemplo de quienes son «materialmente pobres, pero ricos en humanidad». Muchas carecen de educación, pero poseen «esa sabiduría que se forma en la precariedad y que anima a compartir y a la solidaridad», dijo la consagrada. Y el Papa, añadió, «nos invita a reconocer la misteriosa sabiduría que Dios quiere compartir con nosotros a través de ellas», esa solidaridad que a menudo olvidamos «porque nos preocupamos por preservar nuestras riquezas».
La Hermanita de Jesús, un carisma nacido de la experiencia de Charles de Foucauld entre los pobres, habló de «un verdadero punto de inflexión en nuestras vidas personales cuando nos damos cuenta de que son los mismos pobres quienes nos evangelizan». En este sentido, recordó junio de 2014, cuando un incendio accidental quemó la mitad de los barracones del campamento. «Lo poco que teníamos nuestras familias quedó destruido en cuestión de minutos»; no había techo, refugio, ropa ni espacio para cocinar. Todo tuvo que empezar de cero. «Y sin embargo, ese día no escuché ninguna queja de los vecinos, solo una letanía de alabanzas: «Gracias a Dios que estamos vivos, mañana volveremos a empezar con la ayuda de Dios». Fue a través de ellos que descubrí la capacidad de centrarme en lo esencial, en el abandono confiado a la providencia», dijo Clémence. «En esto, han sido y siguen siendo mis maestros espirituales».
«100% Francesco, 100% Leone»
Se dedicó tiempo suficiente a las preguntas de los periodistas, muchas de las cuales buscaban comprender el porcentaje de las contribuciones de Francisco y León a la redacción de la exhortación apostólica. «No importa quién escribió qué», dijo Czerny. «Este es el magisterio de la Iglesia. Es 100% de Francisco, 100% de León». Y respecto a las diferentes perspectivas de León XIV y su predecesor al abordar el tema de la pobreza —un enfoque más teológico para el primero, uno más sociopolítico para el segundo—, el cardenal declaró: «El Papa León explicita cosas que quizás el Papa Francisco no hizo explícitas, y podríamos decir lo contrario. La riqueza y belleza de Dilexi te va acompañada de la riqueza y belleza de las cosas dichas por el papa Francisco. No podemos poner todo en la misma escala».
Las estructuras del pecado
El cardenal jesuita profundizó en el concepto de «estructura de pecado» que se repite en Dilexi te . El ejemplo es el narcotráfico, «apoyado por un sinfín de decisiones personales», cada una «un pecado en sí misma» que «se consolida en algo terrible que se infiltra en la economía, los gobiernos e incluso los medios de comunicación…». «Corrupción, crimen, maldad», todos ellos de enorme peso y capaces de controlar a los Estados, afirmó el cardenal: «Es algo que debe tomarse muy en serio».
Un documento para todos
El cardenal también instó a no limitar el alcance de un documento como el Dilexi te a indicaciones dirigidas únicamente a una parte específica del mundo y a la Iglesia. Esto fue en respuesta a la pregunta de un periodista estadounidense sobre si la exhortación era un mensaje para Estados Unidos, donde las fuerzas del orden están actualmente tomando medidas enérgicas contra la inmigración ilegal. «Es como el Evangelio: nadie puede decir que fue dedicado a Inglaterra o Bolivia… Lo que pido es no pensar que estas enseñanzas están destinadas a un pueblo en particular. Somos católicos, somos inclusivos».
«Hay muchos aspectos de la vida en el mundo que no son correctos», continuó el jefe del Dicasterio. «Si tenemos la oportunidad de decir algo, ‘el que tenga oídos para oír, que oiga’, como dice el Evangelio. Esto no significa tirar piedras a nadie, sino invitar a cada uno a asumir la responsabilidad de sus propias decisiones». En el mismo sentido, el cardenal Czerny, presionado sobre las acusaciones de comunismo o marxismo contra Francisco y el riesgo de que le ocurra lo mismo a León, resumió: «Las etiquetas son las mismas que las del Evangelio contra Jesús: definen a quienes más las usan. El problema no está en los Papas, sino en quienes los atacan».
Caridad inmediata
Más recuerdos y anécdotas sobre las respuestas del cardenal Krakewski a los medios, empezando por el almuerzo de, ayer, en el Vaticano con 16 personas pobres de las duchas bajo la columnata de San Pedro. «En la mesa, usábamos manteles de la mejor calidad y cubiertos de verdad, no de plata. Al salir, uno de ellos me dijo: ‘¿Por qué nos tratan así? No somos nadie’. Le respondí: ‘Eso es lo que haría Jesús’. Así les devolvemos la dignidad. Vienen al Vaticano sin documentos, cargando con sus mochilas, que son su hogar. Les devolvemos la dignidad con nuestro trato».
El Limosnero ilustró aún más el mecanismo de caridad establecido por Francisco y continuado por León XIV. «Hay fundaciones bien estructuradas que consumen el 70% de lo que recaudan y envían el resto a los pobres. No necesitamos esto; los recursos deberían servir a los pobres. Enviamos mucho dinero a todo el mundo para ayudar a las comunidades vulnerables. Si hay una necesidad, respondemos al día siguiente; en las instalaciones, tardamos tres meses».
Al respecto, el cardenal recordó el día en que las fuertes lluvias dejaron a muchas personas sin hogar en el barrio romano de Primavalle: «Era sábado, el Papa Francisco me llamó y me dijo: ‘Ve allí, lleva el dinero, paga los hoteles de los que están fuera’. ‘Santidad, es sábado, los bancos están cerrados’. ‘Entonces, no eres limosnero’. A partir de ese momento, parte del dinero siempre está en la Oficina de Limosneros… Para medicamentos, pagamos unos 20.000 al mes a la Farmacia Vaticana. La gente recibe medicamentos gratis. Francisco me dijo una vez: ‘¿Tan poco?’ Y el Pontífice argentino le dijo una vez a Krajewski: «Si no les das el dinero a los pobres, irás al infierno». «Así que», bromeó el limosnero, «puedes estar seguro de que no lo quiero».
Llamamiento a los religiosos
Una caridad concreta e inmediata, por lo tanto, que es también un medio para dar testimonio del Evangelio, como afirma el Dilexi te . Un documento que, como comentaron el hermano Federico y la Hermana Menor de Jesús Clémence, es un mensaje para la vida religiosa. «El documento nos desafía como religiosos a repensar el voto de pobreza», dijo el religioso, recordando la bofetada que recibió —él, un joven novicio, «recién salido de la formación»— de un hombre pobre al que le estaba enumerando sus votos, incluido el de pobreza. «Me dijo: ‘No me hables de pobreza, sé lo que es’». «El Santo Padre nos exhorta a todos, nos inspira, nos desafía», repitió la hermana Clémence. Es un «llamado» a la vida religiosa a «reconsiderar nuestra forma de vida. Esta actitud de no solo hacer por los demás, sino de vivir con ellos para ver el mundo desde otra perspectiva». Es decir, a «comprender el mundo a través de nuestros hermanos y hermanas más pequeños».
Fuente: https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2025-10/la-dilexi-te-un-icono-de-la-ensenanza-de-la-iglesia.html
